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先秦时期的教育背景

* 官学（夏 商 西周三代）
* 私学兴起（孔子（前551-前479）为代表）
*稷下学宫（始于前307，延续共150年）

《学记》

《学记》来源于《礼记》一书。《礼记》是儒家的重要经典之一，它集结了战国至汉初儒家论礼、释礼及其他有关文章而成。全书共49篇，其中《大学》《中庸》《乐记》《学记》四篇，与教育的关系最为密切。尤其是《学记》，堪称我国乃至世界最早的教育专著。——摘自——摘自《中国教育史纲》（周德昌 陈汉才 王建军编著）

* 《学记》原文，

http://www.confucius2000.com/ziliao/liji/liji16.htm

* 《学记》参考资料（来自互动百科）

http://www.hudong.com/wiki/%E3%80%8A%E5%AD%A6%E8%AE%B0%E3%80%8B

* 《学记》全文及译文,（推荐）

http://bbs.cersp.com/TopicOther.asp?t=5&BoardID=90&id=32106

从链接地址3中，摘录几段文字分享：

虽有佳肴,弗食不知其旨也;——虽然有美味的菜肴,不吃就不知道它的美味;
虽有至道,弗学不知其善也.——虽然有高深至极的道理,不学就不知它的好处.
是故,学然后知不足,教然后知困.——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和困惑.
知不足,然后能自反也;——求学者知不足,才会自我反思,更加努力地学习;
知困,然后能自强也.——教者感到困惑,才会潜心钻研,孜孜以求,自强不息.
故曰:教学相长也.——所以说,教和学是互相促进,相辅相成的.

未卜谛不视学,——不到夏祭以后,教官不去视察学校,考查学生的成绩,
游其志也.——为的是使学生能够按照自己的志趣计划,从容地进行学习.
时观而弗语,——教师要对学生要经常检查指点,但不要急于告之原理,
存其心也.——为的是让学生从内心产生求知欲望,养成独立思考,用心思考的习惯.

今之教者,呻(念)其占(看)毕(书,竹简),——现在的教师,只知道照着课文诵读,
多其讯,言及于数,——多是讯问难解的问题,且发言急速而频数快虐,
进而不顾其安.——只照自己教法教学,不顾学生是否领悟接受,就不能使学生安心乐学.
使人不由其诚,——如此教学,学生就不能竭尽其诚求学,
教人不尽其才.——不能使学生的素质和才能得到充分的发展.
其施之也悖,——教师违背教学原则,采用不合理的教学方法,
其求之也佛.——那么学生也就不能依顺自然的道理有所进步.
夫然,故隐其学而疾其师,——以致于,学生厌恶学习,怨恨其师,
苦其难而不知其益也,——只觉得学习的苦不堪言,却不知道学习可以获益终身,
虽终其业,其去之必速.——即使勉强结业,也必然很快就忘得一干二净了.
教之不刑(成功),其此之由乎!——教学没有成效,原因就在这里!

发然后禁,——如果等到事情发生了才去禁止,
则扦(qiān)格而不胜.——习惯已经根深蒂固,再去教育就会产生抵触而不易消除了.
时过然后学,——如果错过了学习的最佳时机以后,才去学习,
则勤苦而难成.——那么,学起来就会劳苦不堪,也难有成效.
杂施而不孙,——如果教学急功近利,或杂乱无章,而不是循序渐进,顺应自然,
则坏乱而不修.——那么,教学就会陷入混乱而不能获得成效.
独学而无友,——如果孤独地学习,没有朋友,
则孤陋而寡闻.——思路就会狭隘,见闻就不广博.
燕朋逆其师,——如果交友不慎,行为就会违背师长的教诲,
燕辟废其学.——尽谈些不正经的事情,就会荒废学业.
此六者教之所由废也.——这六点就是教育失败的原由.

君子既知教之所由兴,——教师只有懂得教育成功的原因,
又知教之所由废,——同时又懂得了教育失败的原因,
然后可以为师也.——然后可以胜任教师的工作.
故君子之教喻也:——所以优秀的教师的教学是循循善诱:
道而弗牵;——引导学生,而不是硬拖着学生走;
强而弗抑;——策励学生,而不是强迫推动学生走;
开而弗达.——启发学生,而不是代替学生达成结论.
道而弗牵则和;——引导学生而不牵着学生走,师生关系才会和谐融洽;
强而弗抑则易;——策励学生而不推着学生走,学习就会感到顺利容易;
开而弗达则思.——启发学生而不代替学生达成结论,学生才会独立思考.
和易以思,——师生融洽,学习顺利,学生又能独立思考,
可谓善喻矣.——才是善于诱导.

善歌者使人继其声;——优秀的歌手能使人自然而然地跟着他唱;
善教者使人继其志.——同样,优秀的教师能使学生自觉自愿地跟着他学.
其言也,约而达,微而臧,——他的讲解,简单而透彻,精微而又妥帖,
罕譬而喻,——举例,打比方虽然不多,却能说明问题,
可谓继志矣.——这就能使学生自觉自愿地跟着他学了.

善问者如攻坚木:——教师如果善于发问,那么他的发问如同砍伐坚硬的木材一样:
先其易者而后其节目;——先从容易地方入手,然后才砍木材的关节;
及其久也,相说以解.——即发问先易后难,久而久之,学生就可以愉快的理解.
不善问者反此.——不善于发问的人恰恰与此相反.
善待问者如撞钟,——善于答问的人,对待发问如同对待撞钟一样,
叩之以小者则小鸣;——撞得轻其响声就弱,即提的问题小,以相应的方式简要解答;
叩之以大者则大鸣;——撞得重其声响就大;即提的问题大,以相应的方式详细解答;
待其从容,然后尽其声,——等他理解从容后,再深入解说,尽可能使问者深切体会,产生共鸣.
不善答问者反此.——不善于答问的人恰恰与此相反.
此皆进学之道也.——这都是有关教学中教师问与答的方法.

原文链接：中国教育史学科教材建设的回顾

改革开放20多年来，根据关于师范教材建设的具体部署，人教版中国教育史学科的教材建设有了长足的发展。粉碎”四人帮”以后，师范教材建设开始拨乱反正。人教社根据1978年在武汉召开的全国文科教学工作会议的精神，率先正式出版了成书于20世纪60年代初的几部中国教育史教材。

第一部是毛礼锐、瞿菊农、邵鹤亭编写的《中国古代教育史》。该书是新中国第一部较系统的、具有较高水平的中国古代教育史教材。

第二部是陈景磐编写的《中国近代教育史》。该书是建国后第一部公开出版的较系统的中国近代教育史教材。这两部教材都是1979年第一版，1983年修订第二版，1999年第18次印刷。两书出版后，多次在北京、香港等地的国际图书博览会展出，受到海内外教育界的广泛关注，并被介绍到美、日、法、俄等国家和地区，引起国外学者的重视；先后荣获国家教委等颁发的”全国高等学校优秀教材奖”、”全国首届优秀教育理论著作奖”等多项荣誉。前者在我国台湾地区还印行了”大学用书”繁体字竖排版。

第三部是陈元晖编写的《中国现代教育史》。该书是新中国第一部中国现代教育史教材，是作者根据自己在北京师大教育史研究生班的讲义编写而成的，1979年第一版。

这三部教材分别奠定了中国古代、近代、现代教育史学科和教材的基本框架，为中国教育史的研究、教学、教材编写提供了样板，反映了当时历史条件下中国教育史教学和研究的水平，对以后该学科的发展有开拓之功。

20世纪80年代以来，人教社中国教育史学科教材建设进入了一个新阶段，相继出版了数本新教材。

首先是1986年出版了《中国教育史纲》。该书分古代之部和近代之部两册，著者分别是高时良和董宝良。它是为在职的中小学教师、师范学校教师以及教育行政干部提供的进修教材。本书出版后，受到读者的好评，认为该书对于他们进一步学习、掌握教育专业知识，确立献身教育的志向，提高教育教学质量，有很大帮助。应广大读者的要求，经作者修订，人教社于1993年印行了第二版。

其次是出版了建国后第一部中国近代课程史的专著《中国近代课程史论》。原为作者吕达的博士论文，后经修订，作为课程研究丛书之一于1994年正式出版。该书探讨了我国普通中学课程发展的历程、经验和规律，为当前方兴未艾的课程改革提供了借鉴。2000年3月，该书作为全国高师教育专业教材修订再版。

第三是江铭主编的《中国教育督导史》。本书为规划教材，供培训全国教育督导人员使用，1994年第一版。

第四是孙培青主编的《中国教育管理史》。本书为国家文科博士点专项科研课题重点研究项目。1996年第一版，2000年第三次印刷。当前，全国高校普遍设立了教育管理专业、教育行政干部培训班（中心），有的还建立了教育管理系、教育管理学院或教育行政学院。本书就是为了适应高校教学改革和教材建设的迫切需要而出版的。本书被上海市政府评为”普通高等学校优秀教材一等奖”。

第五是董宝良、周洪宇主编的《中国近现代教育思潮与流派》。本书系国家人文社会科学研究”八五”规划重点项目，1997年第一版，1999年第三次印刷。本书是国内第一部专门从思潮与流派角度研究中国教育史的专著，出版后受到学术界的关注，一些高校列为本科生、研究生的专业教材或教学参考书，并被评为”全国普通高校人文社会科学研究优秀成果二等奖”。

其他参考教材还有《中国教育史话》、《中国师范教育简史》、《中国学前教育史》、《中国近代学校体育史》、《中国近代学生运动史》、《中国高等教育思想史》、《中国教学论史》《中国古代学校教材研究》、《中国古代学习思想史》、《新中国教育行政管理50年》等。

为配合师范院校师生的教学和研究，人教社还非常重视教学参考资料的编辑出版，如编辑出版了《中国古代教育文选》（孟宪承编）、《中国近代教育文选》（陈学恂主编）、《中国现代教育文选》（华东师大教育系编）、《中国古代教育史资料》（孟宪承等编）、《中国近代教育史资料》（舒新城编）、《中国学前教育史资料选》（尹德新等编）、《中国近代教育史教学参考资料》（陈学恂主编）、《中国现代教育史教学参考资料》（李桂林编）、《中国古代教育史料系年》（熊承涤编）等。

本着”服务教育，繁荣学术，积累文化”的宗旨，人教社还出版了大量中国教育史学术著作和师生课外读物。

第一是《中国古代教育论著丛书》，陈景磐、王炳照先后担任编委会主任，系全国高校古籍整理研究工作委员会规划重点项目，由中国古代教育文献丛书编委会编，按时代立卷，分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、北宋、南宋、辽金元、明代、清代前期、清代后期十卷。

第二是《中国近代教育论著丛书》，陈学恂和叶立群、吴履平先后担任总主编，全国教育科学研究规划重点项目，按教育家立卷，共有24卷，包括蔡元培、陶行知、陈鹤琴、陈独秀、陈宝泉、胡适、蒋梦麟、张伯苓、俞子夷、雷沛鸿、经亨颐、梁漱溟、郑晓沧、李建勋、舒新城、廖世承、陆费逵、庄泽宣、黄炎培、孟宪承、傅宝琛、俞庆棠、梅贻琦、晏阳初。另外，与《中国近代教育论著丛书》相衔接并互为补充，已出版或即将出版《徐特立教育文集》、《叶圣陶教育文集》、《戴伯韬教育文选》、《潘光旦教育文存》、《潘菽教育文存》等。

第三是《中国名校（史料）丛书》。本丛书按学校立卷，有《北京四中》、《北京第一实验小学》、《天津市南开中学》、《上海市大同中学》、《江苏省扬州中学》、《南京市金陵中学》、《厦门市集美中学》、《湖南省长沙一中》、《南京师大附中》、《广东省广雅中学》、《浙江省春晖中学》、《成都市石室中学》、《苏州市实验小学》、《北京师大附中》，共 14卷。

第四是《蔡元培年谱长编》。吕达策划、高平叔撰著，共200万字，分为四卷。本书系国家”九五”出版规划重点项目、国家”九五”重点图书选题规划项目，先后荣获首届全国教育图书奖一等奖、第四届国家图书奖。

第五是”中国历代教育家研究系列”，已出版的有《董仲舒教育思想初探》、《颜元教育思想简论》、《王船山教育思想初探》、《鲁迅的教育思想和实践》、《无产阶级教育家徐特立》、《马克思主义教育理论家杨贤江》、《廖世承教育思想论稿》等。

第六是”陶行知研究书系”，包括《陶行知教育论著选》、《陶行知的生平及其学说》、《陶行知的故事》、《陶行知研究在海外》、《陶行知与中外文化教育》、《陶行知生平、事业与思想研究》等。

第七是《20世纪中国中小学课程标准（教学大纲）丛书》,按学科立卷，分别精选精编了中小学各学科近百年来的课程标准或教学大纲，为课程教材发展史研究提供了重要史料。

另外还出版了《中国教育工会50年大事记》、《香港教育的过去和未来》、《澳门教育史》等书。

上述出版物，一方面较系统、完整地整理、保存了我国历代有价值的教育理论文献，另一方面对中国教育史上富有创造性的丰富多彩的教育思想理论、实践、人物，进行了系统研究和阐述，极大地充实了全国师范院校教育学科师生的教育读物，既为国外教育学界提供了研究中国教育史的系统的文献资料，又对在继承祖国教育遗产、弘扬优良传统的基础上，发展和繁荣我国的教育科学，消除教育上的历史和民族虚无主义，建立有中国特色社会主义教育体系产生了重要影响。

我最近在读叶立群先生总主编的《中国近代教育论著丛书》 ，这套丛书是在20世纪90年代初出版的。在我看来，这是一套不可多得的好书。

读书的过程中发现，20世纪20~30年代的中国人，特别是底层的老百姓，很多不识字。因此，帮助老百姓（乡村 平民）识字，是那个时代教育探索的主旋律。

不过，在那个时代，也有一波人，反对一些有识之士所进行的乡村平民的识字运动，认为一个人连饭都没有吃，怎么能空着肚皮来识字读书呢？包括当时受教育者自身有的有时也不是欢迎这些识字教育。乡村教育博士傅葆琛先生1931年写的“为什么我们要努力民众文字教育？” 是对该问题的回应。

不同的时代，虽然问题发生了变化，但是问题演化发展的规律，却是相似的。

傅葆琛先生说：教一般民众做理性有思想的人呢？还是终日谋衣谋食活着为的吃呢？